【余楠】追思我的父亲余敦康:青烟数缕 慈父灯火阑珊处

栏目:纪念追思
发布时间:2019-08-01 00:14:11
标签:余敦康

追思我的父亲余敦康:青烟数缕 慈父灯火阑珊处

作者:余楠

来源:凤凰网国学

时间:孔子二五七零年岁次己亥六月廿七日丁卯

          耶稣2019年7月29日

 

抓一把魏晋风骨,小酒两杯稚子耳提面命时;谈三易今古入袖,青烟数缕慈父灯火阑珊处。

 

这是父亲故去后,忆及儿时生活的随笔。小时候的家里,是不会没有酒的,也少不得烟,更不曾缺了闲谈。

 

 

 

家里的魏晋风骨

 

小时候放学后的家,一切都很规律,回家父亲看书,母亲做饭,我做作业,到了七点打开电视,听着新闻联播开始的音乐,家中饭桌便已经摆好。

 

父亲贪杯,好酒不配菜,净饮两杯,便和母亲与我闲谈起来,新闻里的国家大事、我的学习琐事都是饭桌上的谈资。家里的饭桌,不会沉默。

 

父亲好客,朋友、学生们来,都会招待一顿晚饭。母亲上海人,烧菜手艺很好,家里的群聊局一般是从下午延续到晚上,甚至还有可能从上午延续到晚上,这样的话,他们便有两顿饭可以蹭。小时常不知是大人们每次聊天是为了菜还是为了聊,只知有客人时桌上便会多两个菜。

 

 

 

席间,父亲与朋友们高谈阔论,时而紧张,时而高阔,父亲的笑声爽朗刚健,逻辑极其清晰,虽然我不甚懂他们谈玄聊易,但我能知道父亲什么时候在用逻辑挖坑给别人,别人跌进去了,他便开心地笑了。

 

但酒过三巡之后,气氛却严肃起来,酒是醉人的,众人要醉的时候,父亲却清醒了,几个诘问,让濒醉的友人学生们也紧张地清醒起来。现在忆起,他们不是在评说文化,谈论历史,而是在被携裹的历史长河里,努力清醒着不随波逐流。

 

父亲有着自然天成的执着与坚持,在晚年时慢慢圆润和谐。和谐是他晚年时常提起的话题,家里仿佛没有矛盾,纵然有也会被父亲柔和地化解,家,有着我深深眷恋的安定与愉悦。

 

对父亲来说,做学问是很严肃的,但做学问的人不用很严肃。父亲不工作的时候,他是宠溺我的父亲,是顺从妻子的丈夫。父亲是山,他的幽默诙谐像是曲折蜿蜒的山路,巍峨而不失有趣。

 

生活中的易学

 

我小的时候,正是父亲研究《周易》的时候,于是,我的玩具就多了50根蓍草,我最喜欢把一把蓍草往地上一撒,再一根一根挑起来,但父亲却让我背着“大衍之数五十,其用四十有九,分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰……”去演卦。

 

乾卦是父亲教我的第一卦,也贯穿了父亲带给我的人生。

 

初九,潜龙勿用。父亲告诉我少年的的时候,要埋头学习,踏实成长。

 

九二,见龙在田,利见大人。等我略大一些,父亲就经常带着我跟他四处参会,即使听不懂,也可以跟着他看看世界有多大。

 

九三,君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。看过了世界,继续勤奋努力,也许环境严峻,步履维艰,但还是要内心坚定,勇往直前。这也是父亲在最艰难的时期坚守内心的动力。

 

九四,或跃在渊,无咎。经过了自己的积累,便要从潜在水中到跃离水面,但并不会顺利的一跃飞天,此时就是经历人生的浮沉的时候。我在近而立之年是挫折最多也最迷惘的时候。那时候回家,不会事无巨细地倾诉我艰难,而是跟父亲谈困惑,他经常送我一卦,这是我最欣喜的时候。比如,“观”卦,改变了我看待事情的方式,“观我生”从我对职业生涯规划去确定职业选择,“观天下”从行业企业的综合角度去审视事业方向。

 

九五,飞龙在天,利见大人。这是每个人都期待的那一天,这也是父亲最终回到北京得遇伯乐的感怀。在期待中丰满自己,而当自己有能力成为“大人”的时候,父亲也愿意去提携更多的年轻人,因为他知道期待时的艰辛。到了晚年,依然活跃在教室,依然坚持传道授业解惑。

 

九六,亢龙有悔。父亲的晚年,反而更加低调,年轻时的锋芒柔和下来,更加关注时代,关注社会。他说,脱离了社会关怀的学问孤高易折。他晚年在北大的授课开启了他人生的另一个阶段,和年轻的企业家们的交流,让父亲将学问融入到对社会、对经济问题的探索解答,对国计民生、民族前途命运的思考上。家里的闲谈也越来越多的谈到终极关怀。“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。

 

 

 

“动我底心,怡我底情,养我底性”这是他对玄学情有独钟的原因,他在研究工作中不仅能得到理智的了解,也能得到情感满足。我大学未曾沿着父辈的道路研究传统文化,反而选择了学习市场营销,后来又从市场营销转到影视创作。父亲同样秉承着他的思考给我建议。父亲从不强迫我选择什么职业,而是告诉我选择职业的标准是什么。其一,要乐于其事;其二,要与同道中人共事;其三,要行事关大众之事。影视是文化的载体,影视作品也如同著书立说,要心系国家命运,心系中华文脉。

 

电影、电视剧,是建构并设定人物的人生轨迹。《易传》以爻为人,利用爻在卦中所处的地位及变化建构了三百八十四种行为的模型,这些模型涉及到社会生活的各个方面,包括出现的各种具体情况,在生活中领悟,在行动中体味,可以提高自己的认知水平,增强决策能力。这些模型也是我在剧本中建构人物模型的基础。

 

进影视行业,我的笔名叫艾兰。父亲说,艾,虽为草而含纯阳,兰,虽为花却如君子。父亲对我的教育也潜藏着阴阳之道,刚柔并济是父亲对我的期许。我虽是女生,却有着男孩子的性格。看问题大局观比情绪细节更为重要,这是我一生的财富。感谢我的父亲,他让我拥有独立的人格,让我坚定了内心方向,让我可以微笑面对世间的坎坷。感谢我的父亲,虽然离去,却留下了对国家、对社会的关怀。

 

 

 

在他生命中的最后两年,他已经渐渐失去了表达的能力,心神时而混沌,时而清明,时常在轮椅上坐在窗前望向远方。“一念无不知者,始乎大悟时也”,这是父亲的悟。用父亲《魏晋玄学史》的一段文字收尾吧:

 

“从虔诚的佛教徒角度来看,是要悟出一个主客统一的真理来解决个人的生死大事。但是,玄学家也可以由此得到启发,把庙堂和山林更好的结合起来,理学家也可以由此得到启发,在人伦日用之常中追求一种高明的精神境界。主客统一的思想所反映的社会历史内容各不相同,各个时代的理论的表述也不一样,但是这种思维模式一直贯穿于整个中国哲学史的发展过程中,它完全是中国的。”

 

——女儿余楠(艾兰)

 

 

责任编辑:近复

 

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